authorImg 流沙河

流沙河,四川金堂人,当代诗人、作家。

易经破迷之《同人卦、大有卦》(一)

《易经》中的吉凶,不是按照老百姓愿望说的

导读

从2018年3月开始,腾讯·大家邀请流沙河先生做主题为“易经破迷”的沙龙,讲解易经,破除迷信。此系列讲座共20讲,将陆续制作成视频,在腾讯新闻、腾讯视频播出。以下为第十讲第一部分:《易经》中的吉凶,不是按照老百姓愿望说的

易经破迷·同人卦、大有卦(一)

同人:同人于野,亨,利涉大川。利君子贞。

初六,同人于门,无咎。

九二,同人于宗,吝。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

九五,同人,先号啕,而后笑,大师克相遇。

上九,同人于郊,无悔。

易经·同人卦,流沙河先生书易经·同人卦,流沙河先生书

这一卦叫“同人”。“同”是什么意思?就是我们现在说的集合,集合起来,就叫“同”。虽然这一卦中间出现了许多个“同人”,但是每个“同人”是不同的,并不是始终都是那一群人。

这个卦辞中间,前面是“同人于野”。那一个“同人”和后面的“同人”不同。“同人于野”就相当于康熙皇帝在承德避暑山庄搞的木兰秋狝,每一年的秋天北京城的全部文武官员要重新按照军事编制。卦辞中间“同人于野”是拉练,而且是秋天,庄稼都收了,文武官员排着长队进行军事训练。

但是表面的理由是“秋狝”,秋天出去打猎。所有的文官、武官混合编队,所以这些文官也有机会得到军事训练。这个队伍在康熙时候有多长?前面已经走了几十里,最后的队伍还在宫门口,端门那里,排这么长。“同人于野”,所以你看这个是“亨”,就是非常好的意思,通也,因为这些文官、武官接受一点军事训练,大家都有好处。

“利君子贞”,为什么专门指君子?你就可以知道全部是官员。所以这个卦辞中间,第一条和一般老百姓、小职员无关,所以君子就是当官的,来得到了这一卦,如果摇签摇出了这一卦,贞就是他来贞卜,他来问卜,是很有利的。加一个君子在这儿,就把这个同人的性质就说出来了。而且是“于野”,“野”不是普通的郊,城外谓之国,国外谓之郊,郊外谓之野。从前的国很小,只是一个县、一个市那么大。“野”再一出去就是林,就森林地带了,没有人了,林再出去就是国界了,所以这个“野”是相当远的。

康熙皇帝把文武官员一直带到承德避暑山庄那里,避暑山庄再往北面去,有一个地方叫围场。带到那里去,扎营的地方都定了,要野营七天,所有这些去的都是大官。说是打猎,其实是一种军事训练,当然也要打猎,打猎是按照军事编制分成多少区,各个区要有火枪、鸟枪、箭、弩,所有的文官都要学这个。

卦辞是“同人于野,亨,利涉大川”。“利涉大川”不一定就是指要去过黄河,用在这里是一种比喻,就是说文武官员经历了这些,利于去面对国家的风险,面对敌国入侵,大家有了军事常识。

流沙河先生书流沙河先生书

那么进入爻辞了,前面是卦辞。

“同人于门”,这个“门”是说的京城、首都的城门洞。从前的国既然不大,所以一个城门洞外头,就在那儿结合,“于门”。这个门也可能是王宫,国王的宫殿门口,也可能是城门口,无非听首长报告,聆听训话。这个爻辞是很滑头的,用了“无咎”,就是说与你个人无关,哪怕你有各种罪行,你都放心吧,这回只是来听报告,不会马上就宣布“双规”。“无咎”,就是没有问题的事情,可以去。

第二爻“同人于宗”。这个“同人”与前面第一爻的“同人”显然不同,第一爻是有地位的文官、武官,上了副处级的才有资格听报告。那么“于宗”,宗庙就是只有与王家同宗同族的人,是他们的宗亲会,与你我这些一般的官员、老百姓无关,所以,第二爻的这些“同人”,都是他们本族本姓,而且是王室里面的人员,也还是多。

从前的一个诸侯他有很多弟兄,他的这些弟兄遍布国内,和他同一个姓,如果开宗族会就也要来。“吝”,为什么“吝”?是原来有一个规矩,凡是属于这些国王的本家犯了法,要揪出来,要处理,最重的还要处以死刑,必须在宗庙里面举行,好让祖宗知道这个子弟不像话,该拿来惩办,拿到祖宗面前来惩办。所以“吝”,“吝”这个东西就是因为大家都不顺利,不晓得这回该哪个遭。这些官员,心里各人揣一根冷红薯,不好受,就叫“吝”。

“吝”本来是吝啬,吝啬表示有摩擦、不顺畅,就是我们说的大家要有思想准备,说声把流沙河揪出来,哦嚯,一哈就把我揪出来了,跪起了。“同人于宗”,为什么要“吝”。

第三爻又不同了!第三爻也是同人聚集在一起,没有用“同人”两个字,实际上是同人聚集在一起,什么人呢?国防军。国防军到国境线上去,得到了情报,某个敌国在我们东边,它要来侵犯,先就要做好准备。

“伏戎”,先把伏兵先躲藏在丛莽之中,让来的敌人看不见我们。这个办法本来是非常好的,“莽”就是各种森林、草丛,都叫“莽”。所以为什么叫“草莽英雄”,又叫“绿林好汉”,草莽就是绿林,绿林就是草莽,全部说的是强盗。那么现在我们把国防军的战士埋伏了,在那些丛莽里面、国境线上,因为国境线上因为不住人,树子长好密,到处都是荒草,长好高,正好潜伏。

“戎”的意思是武装,潜伏到那里。这个本来不错,结果指挥员是笨蛋,他先在这里安了伏兵,这里有高的坡坡,然后他又带着他的参谋爬到高的坡坡顶上去,这样敌人远远看到就知道那个地方有埋伏,人家就不来了,所以这个是说这个指挥官是笨蛋。

“三岁不兴”,三岁者多年也,从此以后他休想得到提拔,而且他的军队必打败仗,不得复兴。做了这么笨的事,人家敌国的来,一哈看到,哦嚯,他们的指挥都在山上,底下一定是兵,人家就绕到后面去打他们,非打败仗不可。这一打败仗,这个指挥员起码三年之内得不到升官。

流沙河先生流沙河先生

第四爻,“乘其墉”,乘者登也,为什么我们叫乘车?从前的车高,乘车要往上面爬,所以从前造的战车、客车,上面有个横梁,横梁底下有一个拉手,上那个车,人高的没来头,人矮的就要拉着那个,等于一个把手,一哈就撑上去,那个把手就叫“绥”,“绥靖政策”的“绥”,是一个丝绕,是因为它是按的一根带子,丝质的,下面有个圈圈,去拉着,人一哈子就上去了,那么就叫“乘”。“乘其墉”,“墉”是城墙。

显然,“乘其墉”,这个“其”是指的敌国,登上了敌国首都的城墙,就是攻城战,非常惨烈,要攻上去极不容易。周武王攻殷纣王的朝歌城,庄子书上记载,说城外的尸体堆得和城墙一样高,周民族的士兵踏着自己弟兄的身体爬上城。这个“其”是敌人,不是自己。“乘其墉”,登上他的城墙。“弗克”,打不下来,城墙上有严重的抵抗,怎么办?这个战争的残酷,不管死多少人。登上了城墙,打不下,城墙上搏斗,怎么办?“攻”,你要知道这个攻字是非常之残酷,已经死了这么多人了,登上去的绝对不能撤退,一撤退就完全垮,所以不管死多少人,都要去攻。用了“吉”,这个真是没有良心,死了那么多人,还叫“吉”。

第五爻的“同人”又是另外一群人了。有一支部队,先“号啕”,弟兄们在一起围着痛哭,痛哭什么?被敌人包围,中了埋伏,敌人的包围圈越收越紧,要他们投降,又不能投降,号啕大哭。所有的这些士兵知道完了,末日到了,死就死在今天,明年的今天就是周年纪念,大家抱在一起痛哭。正痛哭,一会儿“嚯”又欢呼起来了,就是小娃娃唱的“又哭又笑,黄狗飙尿”,发生了什么事呢?援兵来了,他们的大部队来了,大家都活得成了,内外夹攻,就突围,援兵来了。

这个是战场上的悲剧,也是喜剧,先号啕而后笑。还押了韵,“同人,先号啕而后笑”,你注意,笑和啕是押了韵的,为什么要押韵呢?是因为那些算命职业的人好多都是残疾人,瞎子,文化也低,只有写成押韵的句子瞎子才能背,先号啕而后笑,他就记住了。不然像你们学生写的作文,又不押韵,句子疙里疙瘩还有形容词,低文化的人就背不住。这是第五爻。

流沙河先生书流沙河先生书

第六爻,“同人于郊,无悔”。“无悔”就是喊大家放心,这回不会有任何使大家很抱歉的事情。“郊”是什么呢?从前,春夏秋冬四季,国王都要到郊外,所谓“郊”就是出了城不远。什么地方相当于郊?北京的天坛,出了永定门不远,那个地方,四城门外都有祭祀的地方。北京也是东有日坛,西有月坛,南有天坛,地坛在哪儿我没有去过,不敢乱说,反正都在郊外。他给你说,大家放心,到那儿去集合不会有什么叫你很遗憾的事情。什么原因呢?去的都是官员,不够级别的去不到。

国王去祭,春夏秋冬四个季节都要祭。冬至祭天,夏至祭地,春分祭日,秋分祭月。既然去祭祀,不会处分任何人,不但不会处分,祭祀完了,大家还要分一点牛肉、羊肉带回家。所以《易经》中间有些地方我读着读着就笑了,他说“无悔”,就是说的不会让你感到悔恨,去了总有好处,不但不得处分你,还要给你分肉,猪肉、牛肉、羊肉,还有各种祭祀用的水果,给你送到家中去。

送的肉叫胙肉,凡是敬了神的,我都分过,我像他那么大的时候就分过胙肉,是我读小学的时候,文庙每年八月二十七祭孔夫子,天亮前就去,要在天亮前举行祭祀,点起灯的,在文庙里面。我去干什么呢?是因为祭祀孔子要有乐,就是音乐部分、舞蹈部分,我是属于歌生,我是歌生,还有舞生,舞生就是在那里比,跳那个舞,歌生就在旁边唱,唱的词“大哉孔子,先觉先知”。小娃娃,就那么大。然后还有宴会,宴会完了,那边祭孔的牛肉,用一根绳子拴着,歌生、舞生都有一份,只有二两,就提着回去,这个就叫“胙肉”。胙肉就是拿回去全家分享,这个是孔夫子亲领过情的肉,拿回去吃了读书聪明,保证考上清华、北大。所以“无悔”两个字我觉得简直是搞笑。

还有这个“吉”字,第四爻的“吉”我只觉得残酷,但是它要说这个事“吉”。你就知道《易经》要说立场确实有,这个立场就是国家、国王的利益,所以衡量一切,是吉是凶,都不是随便完全按照老百姓的愿望说。

(易经破迷·第十讲未完)

【责任编辑:肖肖】
show