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流沙河,四川金堂人,当代诗人、作家。

诗经点醒之《击鼓》(五)

伤兵、死者与丢失的战马

导读

从2015年9月开始,腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化,主题为“诗经点醒”,预计十讲,每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频,在腾讯视频播出。以下为第五讲第五部分:“伤兵、死者、丢失的战马”。

诗经点醒第五讲《击鼓》完整版之五

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

“爰居爰处”,这个“爰”有两个用法:正面用就是“爰”,我们现在说的“于是呢”,于是呢就居,于是呢就处,一个用法;第二个用法,疑问用法,就是在哪里居,在哪里处,我们到何处居啊?爰居。我们到何处处啊?爰处。这是问话。

“爰丧其马”,“马”要读成“mǔ”,我们在什么地方把马匹丢了?看来这么简单,谁都懂。但是我告诉你,这个《诗经》,如果不是汉代的小毛公,加以传给它解释,我们真还是不懂。《诗经》(的)《毛传》解释“爰居爰处”,用了四个字“有不还者”,是什么意思?就是说这一些士兵,有一部分回来不了了,回来不了就叫“爰居爰处”。

然后到东汉郑康成(郑玄)又加以签注,说的“有死者,伤者,病者”,用这个来解释“爰居爰处”,一下你就懂了。在什么地方居呀?是什么意思?打仗不是喊你在前面,你就居留,你就住下来,那算什么,不是这个意思。凡是带了伤,全部都有,都要住下来,住在什么地方?野战医院。这个“居”不是像我们今天住下来了。在什么地方住下来?在什么地方处?这就怪了,有了居为什么还要处?“处”是尸体埋在何处。

伤员安顿在何处?爰居。死者埋葬在何处?爰处。“爰丧其马(mǔ)”,在什么地方我们把马匹丢了?这三个问话都是他的——“我”,诗人。注意,他的身份就出来了,他跟马匹有什么关系呀?从前的人,不是骑在马上作战,春秋时候不是。为什么要有马?战车的马,一辆战车一匹马。他在关心:我们的马丢在什么地方了?他不是普通的战士。春秋时候的战车,马拉着战车,战场上打,是有制度的,一辆车三个甲士。

什么叫甲士?身上穿铠甲的,保护身体,三个,坐一排。战车非常轻便,非常小,坐得很挤,后面就没有了,前面一匹战马,车上三个甲士武装起的,铠甲。右边第一个驾驶员,控制马的,中间一个,左边又一个,除了驾驶员以外,还有这两个甲士,这个“我”就是这两个甲士中间的某一个。这就不是一般的兵了,是因为一辆战车除了三个甲士以外,三个甲士中间一个驾驶员以外,还有七十二个步兵,一辆战车在前面冲,左边二十四个士兵——步兵,跟着跑,右边二十四个,背后二十四个。三个二十四,七十二。

七十二个步兵护着一辆战车的后面和左右两面,那么一辆战车(跟随)的人就七十几都好远啊!恐怕如果按照现在来算,这个就叫一个战车连。那么那两个甲士中间可能就一个连长、一个副连长了。一个连,现在好像只管九十个还是好多,我也弄不清楚,各个时代不同。一下就晓得了,他是甲士,穿铠甲的,甲士和普通士兵不同,甲士是专业的,就是职业军人,步兵这些是临时招募起来的。所以你就晓得他是一个甲士,一定有一定的文化修养,不然怎么能够写得出诗呢?

流沙河,摄影:江树流沙河,摄影:江树

那么这里问的,什么地方我们的伤兵居留下来了?什么地方我们的死者埋葬了?又在什么地方我们丢掉了马匹,我们到什么地方去找?

(未完待续,场地提供:言几又·成都天府凯德店)

【责任编辑:代金凤】
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