余少镭,广州媒体人,专栏作家。著有《现代聊斋Ⅰ-Ⅳ》、《造文字的反:一个草民的造字运动》及长篇小说《破月》等。
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玉皇大帝也怕丢面子

—— 西游解毒·动机篇

余少镭 2014年6月22日 08:54

上篇《西游,以劝善为幌子》说过,如来启动西游计划,其动机,说是东土乃“凶场”,“孔氏之教”作用有限,只有他的三藏经才能救东土。但我们分析过,首先,把东土说得那么不堪,明显是抹黑;再者,佛经的劝善功能,我们已在金鱼精及蝎子精身上得到验证——确实很一般。最后,“劝人行善”备受东土质疑,连一根竹子都知道,去西天取经,实属舍近求远,浪费草鞋。

那么,如来研发西游这款游戏的真实动机到底是什么?

一切,还是要回到孙悟空大闹天宫时,从一些不起眼的细节说起。

【佛道的从属关系】

《西游记》中,如来所领导的佛派,跟玉帝所控制的神仙道派两大势力集团到底是一种什么关系?是从属关系,还是各自独立?

按书中所载,佛派根据地天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲,跟其他三大部洲一样,还是凡间领域。而道派则高高在上,不但拥有三十三重天,凡人肉眼所能看到的每一颗星,都是他们家的,连晶莹剔透的月球都是玉帝的行宫。除此之外,道派在凡间四大部洲都派有“地仙”屯守(除灵山脚下的玉真观外,种有人参果的五庄观也在西牛贺洲,观主镇元大仙正是“地仙之祖”),所有的山川河流、洞穴、深海,甚至地狱,都有道派专神看管。可以这么说,道派的势力范围,不但超过你想象的,也超过你可能想象的——宇宙有多大,神仙的势力就有多大。

如此背景下,佛派的存在本身就已经是一个奇迹。所以,为了生存发展,除了接受道派领导、韬光养晦之外,再无他策。

我们先来看看,佛派二号人物观音菩萨对玉帝是什么态度。第六回,观音受邀赴蟠桃会时,得知孙悟空闹天宫,想向玉帝支招——请注意,这时她说的是:“我要见见玉帝,烦为转奏。”若按君臣之礼,她当说“我要觐见玉帝”才对,可见,观音并没以事君之礼对待玉帝。那么,他们是平等的了?No,你看接下来是“天师邱弘济即入灵霄宝殿,启知宣入”。这“启知宣入”是个省略句,即“启奏玉帝知道,玉帝宣观音进来”之意。“宣入”一词,可见玉帝是将观音当臣子看待的,否则,就该“启知请进”了。微妙之处就在这里:观音不愿以君事玉帝,玉帝却以臣待观音。

再看佛派一号人物如来。当道派拿孙悟空没辙时,玉帝想到了如来,“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”。这里有两个词,一是“上西方”,一是“请”。从灵霄宝殿到西牛贺洲的灵山,应该是“下”才对——如来见到二圣,问的便是“玉帝何事烦二圣下临”,玉帝用“上”,是相当尊重的语气,“请”也是。但如果以此证明玉帝如来没有君臣名分,那就错了,当二圣向如来说明情况紧急时,最后用了“因此玉帝特请如来救驾”一语——救驾,那又是君臣之分了。如果玉帝跟如来没这一层关系,二圣是不敢擅自使用“救驾”一词的。如来呢?“如来闻诏,即对众菩萨道:‘汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。’”君对臣的命令称“诏”,可见,不管内心情不情愿,表面上如来他还是认同“救驾”说法的。

镇压了孙悟空之后,如来拍拍屁股就要走,这时玉帝亲来致谢,并说要请吃饭,于是,“如来不敢违悖,即合掌谢道:‘老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福,敢劳致谢?’”“不敢违悖”、“承大天尊宣命”,这些都是典型的臣子言行。

如来在玉帝面前也还算不卑不亢的。他对玉帝之臣服,当然不是怕玉帝谋害他——他已在道派众仙面前露了漂亮的一手,博得个满天彩。连个草根妖猴都收拾不了的道派,又能奈他何?

好了,玉帝既然要请如来吃饭,如来又“不敢违悖”,还亲自给这饭局取名“安天大会”。但谁也没想到,正是这顿饭,让如来大受刺激,埋下五百年后设局西游的伏线。

【都是炫富惹的祸】

第七回最后,安天大会一折,很容易被读者忽略。就像一部电影的结局,大反派伏法,皆大欢喜,庆功宴、演职员表、感谢名单……这时观众已纷纷离座了——等等,还有呢,你们可知道,若没这场盛宴,这书到这里就结束了,哪有后来的九十三回?

这位说了,一场公款吃喝而已,有何玄机?

且看如来答应留下来吃饭后,“玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女、大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高坐七宝灵台,调设各班坐位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃。”

如来,还有他两个小弟阿傩、迦叶,三个客人,作陪的却是满天神佛——这没什么,哪场公款吃喝不是如此。问题在于,吃的是“龙肝凤髓”,喝的是“玉液”,餐后水果是“蟠桃”。这是个什么概念?就算现在的高官,以大熊猫和丹顶鹤请客,喝现挤人奶,跟这天宴比,撑死也就是人间土豪而已。至于龙凤,不见满天飞吗,就像人间吃几条蛇炖几鸡又怎么了?什么?如来吃了没有?这个……围观了整个过程的吴承恩先生没说,但我想,如果如来没吃,他应该会补上一笔的,几个字就可以了:“如来吃素,婉拒龙凤,只以蟠桃果腹。”但他没说,看来,如来也不是吃素的。否则,那也太煞风景了,大天尊安排顶级天宴,你好意思说你吃素?

不仅请,还送。“不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都捧着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献……”然后,第一夫人不仅“引一班仙子仙娥美姬毛女”到佛前歌舞助兴,还亲自接桃献佛;接着,南极寿星、赤脚大仙也前来献仙草、金丹。这些,如来收了吗?“如来又称谢了,叫阿傩、迦叶将各所献之物一一收起,方向玉帝前谢宴。”

各位,这是在请人吃饭吗?这是赤果果的炫富好不好。有人问:天庭为什么要炫富呢?答案是明摆着的:为了面子。你想,天庭管天管地,势力范围无远弗届,可一只草根石猴,就把天宫闹得不可开交,若没如来,说不定玉帝他们真会被孙猴子赶到山沟沟里呆着呢。如来,这位表面上还得尊玉帝为“大天尊”的西方佛祖,只是反掌之易,孙猴子就乖乖殄伏——这让天庭的面子往哪搁?好吧,神通上不如你,可你有我钱多吗?要知道,经济实力也是硬实力,若不将这硬实力展示出来,以后还怎么当全宇宙的领袖?

(电视连续剧《西游记》中的安天大会)

关键在于,天庭炫富的“物力”从何而来?

龙凤、蟠桃,可以说是天上特产,野生的。玉液,那是要谷物才能酿造出来的美酒。还有那些送给如来的“明珠异宝”、“异品奇珍”,都是从哪里来的?有人说了,神仙会变嘛,他们变出来的。是的,在神话世界里,别说神仙,妖怪都能变,问题是,变出来的东西能吃吗?能用吗?经验告诉我们,所谓“变幻”,只是一种障眼法,徒有其表,没有其实,大多时间一过,就原形毕露——天庭怎么敢拿变出来的东西去忽悠如来?

其实,神仙再怎么神通广大,有一种能力是他们绝对不具备的,那就是生产力,或曰通过劳动创造价值的能力。天庭神仙如繁星,有个别神仙会织毛衣(织女)、会酿酒(吴刚),但除此之外,你还听说过哪个神仙会劳动吗?如果天上也要劳动,那他们辛辛苦苦升天干嘛?

不劳动,那些劳动成果哪里来的?

有且只有一种可能,就是人间百姓供献来的。人间哪里的百姓供献的?哪里的百姓信神,就由那里的百姓供献。查三清、玉帝及满天神仙的谱系可以得知,这些神仙,可全都是南赡部洲东土的凡人修炼而成的。那么,天庭的一切财富,当然也是由东土百姓供献的。

孙猴子闹天宫时,正是西汉末年——即王莽新政时期。汉朝自汉武帝采纳董仲舒意见,罢黜百家独尊儒术以来,意识形态上,是如来蔑称的“孔氏之教”一统天下。但上至皇亲国戚下至平头百姓,整个民间信仰,则盛行“黄老之术”,即黄帝老子神仙道那一套。“孔氏之教”虽能治国平天下,想消灾纳吉,还得靠天上神仙保佑。而我们知道,大汉是当时世界上两大强国之一(另一是罗马帝国),军事上是否能胜过罗马帝国,没有对比不好说,但在GDP上,大汉几乎占了半个世界。

一个GDP全世界第一、却信奉神仙道教的国家,民众对神仙的供品量,那是非常惊人的。

这,就是玉帝能在如来面前炫富的底气,他想以这天大的排场,挽回天大的面子,没成想弄巧成拙,这场炫富,确实让如来深深地震撼了……

那么,财富对佛家来说重要吗?请关注下期《人靠衣装,佛靠金装》。

(原标题:《天庭的面子危机》)

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(责任编辑:代金凤)

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